人人都喜欢歌颂美好的爱情，但什么是爱情？这是一个开放性的问题，自然会有开放性的答案，如果你认为爱情是双方的相互喜欢，那么梁祝的爱情值得称赞，那潘金莲西门庆之间就只能叫做勾搭成奸？如果爱情是需要双方都有着很高的道德修养，那么很多不顾一切的私奔就只能叫做冲动？什么是爱情，这个问题没有答案。它可以通过比较来树立一些情感方面的例子，但孰优孰劣，我们没法彻底给出答案。
今天给大家推荐的这部影片是一部恐怖片，然而本片的核心却是在跟我们讨论一些情感方面案例，什么是爱情或者什么是情感，本片没有大的确切的判断，答案从每个观众心里涌现。
大岛渚的惊悚片《爱的亡灵》说的是一个出轨的故事，仪三郎是一个人力车夫，他的妻子阿石虽然年纪大了，但却风韵犹存。貌美的阿石与仪三郎的日子本来很平静，然而浪荡子丰次的出现，打破了这种平静。接下来的故事基本上没有出观众们的心理预期。
当阿石和丰次勾搭成奸后，仪三郎就成了他俩的眼中钉肉中刺，随着丰次的冲动达到了一定程度，一个狠毒的计划就由此诞生。阿石和丰次合伙药杀了仪三郎，并将尸首投入到了枯井中。看似解决了一个大麻烦的阿石和丰次并没有高兴多久，仪三郎的灵魂在第三年后逐渐的飘荡在阿石家中，丰次和她的事情就要暴露了。两个人何去何从？
大岛渚给观众讲述了一个简单的爱情故事，这个爱情故事如果用道德水准去判断的话，毫无疑问，我国古代这样的故事太多太多了，几乎都有着额度的妇人勾结情夫谋杀亲夫。潘金莲西门庆的故事就是如此。但与此同时，大岛渚并没有用传统的道德观念去评判这样的故事。而是给出了一个开放的空间来重新梳理这种类型的故事中蕴含的逻辑。
当然，本片的上映时间我们也无法忽视，上世纪七十年代，国际上风起云涌，这里的风云变幻说的是思想界。各种各样的独立思考后的思潮不断涌现，整个世界开始变得百花齐放。在思想界，在行动上，几乎世界上的大部分青年人们开始独立思考人类社会的未来。作为艺术界的集大成者，电影艺术开始承担了更多的责任。于是，法国新浪潮兴起，而大岛渚正是借用这新浪潮的余温，将这种思潮结合到了自己的作品之上。于是，我们看到的大岛渚的作品中，更多的是对于现实的反思，换一个角度去看问题，或许答案会更清晰。
《爱的亡灵》这个片名就很有意思，亡灵和爱是两个看上去并没有多大害处的词汇，然而当这两个词汇结合在一起之后，我们就能看出它的深意，尤其是但我们贯穿了整个故事之后，这种寓意就更加的明显了。仪三郎就是这样的亡灵，而且是有着深深的爱意的亡灵。如果我们仅仅将仪三郎的亡灵看作是一个痴情的象征的话，那么本片很可能会朝着苦情戏的方向发展，然而换一个角度，仪三郎的存在就如同枷锁的话，那么爱的亡灵禁锢的到底是谁？是阿石还是丰次？
日本是一个男权社会，男人在家中的地位也是无需多言的。很多时候，日本的男性对于女性来说都是占据支配地位的，而女性对于自己性格方面基本上是压抑的。女性没有能获得更多的性别红利，而且在婚姻之后，他们彻底的变成了依附男性的附庸。阿石之前没有自己的情感，也没有过多的考虑自己的情感，因为她的世界是围着仪三郎转的。每天的生活就是要善待仪三郎，让仪三郎过的舒服才是阿石存在的意义。
然而这一切却被丰次打破了，他的出现再一次燃起了阿石心中的欲火，这种欲火部分源于生理上的，部分源于心理上。阿石第一次感觉到被欣赏，被重视，被需要。这是仪三郎没有带给她的。表面上看是阿石和丰次勾搭成奸，然而我们在看到后半部分的时候，仪三郎亡灵的出现并没有对于这对男女进行预想到的惩罚，而只是不断地出现又不断的消逝，这对于阿石和丰次来说才是最为致命。
仪三郎并没有杀人，却取得了比杀人更加严重的后果，阿石和丰次看似逃脱了惩罚，但却受到了比惩罚更加严重的后果。这样的得到和失去无法用正常的伦理逻辑去判断。因为本片的布景中，展现出来的是一幅幅如同巨石压在胸口一样的压抑。整个社会如同仪三郎的亡灵一样压住了阿石和丰次，他们注定无法逃脱。
大岛渚在讲述这个故事的时候，并没有站队谁对谁错，而是采用了一种全新的视角来处理这个简单的故事逻辑，阿石和丰次被传统的道德所不容，然而冲破这样的道德枷锁就可行吗？同样也不能，陷入两难的人们往往不会看见，关于未来和现在，谁才能给出确切的答案。
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你好，再见
